Dikat etmemz gerekn hususlr Yüce Tanrı eşleri birbirler ne helâl kılmıştr. Koca karısının, bayan da kocas ının ci-ns-el-liğn dendilediği zamn istediği şekilde yararlanabilir. Ancak e-şler arasındaki bu c-ins el istiklal alanı, büyüklüğüne karşın sınırsız değildir. Yani e-şler arasında da c-in-sel h-aramlar vardır.

Bu h-aramların bir alanı dâı mîdir. Bir alanı da geç icidir. Daimi h-aramların birincisi başkalarının beraberinde s-evi şmek ve i-lişkid e bulunmak. Bu hem dinimizce günahtır hem de toplumsal etik yönünden ahlaklı bir şey değildir.Daimi h-aramların ikincisi a-cı sunarak ve a-cı verdirerek c-ins el i-lişkide bulunmak.

Bu bayana zarar vermektir. Erkek beğeni alabilmek amacıyla e-ş-ine zarar veremez.Bu haramların bir alanı dâimîdir. Bir alanı da geçicidir. Aşağıda on madde durumunda sunacağımız bu ha-ramların ilk beşi daimî, başkaları de geçici haramlardır.

1-Âdet ve Lohusalık Halinde C-insî Münâsebette Bulunmak, 2-Arka Organdan Temas Etmek 3-Başkalarının Yanında İ-li-şkide Bulunmak, 4-C-ins-el Görevden Kaçınmak, 5-Îlâ Yapmak, Karısına yaklaşmamaya yemin etmek 6-Zıhâr Yapmak, ZİHAR: Bir kimsenin karısına “sen bana anamın sırtı gibisin” diyerek, onu kendine haram kılması. 7-İtikâfda İken Cinsî Münâsebette Bulunmak
.8-Müfessile; kocası kendisini arzuladığı zaman; âdet görmeye başlamadığı halde, -âdet görüyorum-diyerek kocasını aldatan bayandır. 9-Oruçlu İken C-i-n-s-el Yaklaşımda Bulunmak Keffareti tanımlamak amacıyla yayılan buhadis, malî ve bedenî kuvveti olmayan bir sahâbiyi örneklendirmektedir. Gücü olan hiç kuşkusuz ya tutsak azad edecek ya da iki ay oruç tutacak, ya da altmış fakiri doyuracaktır. Şafiîmüctehidler bu olay dayanarak oructa keffaretin yiyerek-içerek değil,yalnızca c-insel münasebet yolu ile orucunu bozan erkekler amacıyla gerekeceği içtihadında bulunmuşlardır.